且不管正果如何，眼下狼女白衣何去何从看来只得由皆空负责到底，何况之前各位门主对她还怀有敌意。
尽管传说无人能解噬魂丹的毒，就算死马且当活马医，也还是要试一试的，唯有解除邪毒才能彻底救愈狼女。既然选择带上白衣，就不便与金世雄同行回都城，一路寻医问药或许是个不错的理由。
金世雄又能说什么，其实心下反倒是觉得更放心了。
……
这天和尚、狼女二人来到一个只有一山一水的江南小镇。
地方虽小，景致却好。
那山上层叠三帘水瀑汇入一条小河。岸人家皆住倚壁小木楼，一幢幢精致巧妙。沿着河岸踏青石路而上，河道渐窄，流水有声，清可濯米。逢人探问，人说是韦陀镇。
白衣当时便眨眼道:“好奇怪的名字!”
此女只悦心于一路新奇，似乎压根不知自己身中奇毒。
皆空记得佛书记载:释迦佛祖涅盘后，诸天和众王齐骤，共议火化佛祖采取舍利以建宝塔供养之事。忽有帝释天手持七宝瓶来到火化场，道是佛祖在世前曾许下他一颗佛牙。所以他先取了佛牙，预备回去建塔供养。不想，一只罗刹鬼却躲藏在帝释天身后，乘人不备抢走佛牙舍利。此时韦驮天奋起直追，刹时将那罗刹鬼抓获，取回了舍利，并赢得了诸天众王的赞扬，认为他能驱除邪魔，保护佛法，后被尊为韦驮菩萨……
“阿弥陀佛!”合十仰头望向那山上水瀑，和尚虔心道:“《悲华经》说，韦驮菩萨在过去世跟释迦牟尼佛等人同为兄弟。过去劫转轮圣王有一千个儿子。同为兄弟，千子学佛后各个发愿，当时的韦驮菩萨听了他们的发愿后就说，‘你们修行成道，弘扬佛法的时候我给你们做护法，护持你们，等你们全部成佛之后，我最后一个成佛。’后来转轮圣王的千子成为贤劫的千佛，释迦牟尼佛为第四尊，韦驮菩萨成就最后一尊，名字叫楼至佛。天目山相传为韦驮尊天菩萨显圣度众之应化道场，故其寺院内专门建有韦驮殿。此处离天目山不远，小镇以韦陀为名也不奇怪……”
狼女跟随和尚身后，安静地听他讲了许多，全然不懂。但似乎并不觉得这人有多么啰嗦，反倒是沉迷那抑扬顿挫的声音，看样子似乎是觉得心中莫名地舒坦。
此行的目的地是天目寺，但此时天色渐暗，必须在镇中找到可以借宿的地方。这倒不是什么难事，原来此处居民都是信佛的。加上民风朴实，又少有人至。他们见到皆空后不等其开口，居然纷纷围过来主动邀请二人到家中做客。
一个衣着灰色布衣的中年妇人最是盛情难却，“我家老夫人是个虔诚的信徒，常常嘱咐我若是有游僧、行者路过必请入府中，你若不随我去，怕老人定要罪责于我。”
她挽着一个竹蓝，用块蓝白相间的花布盖住，怕是来镇上采办什么东西，皆空便问:“府上离此地可远?”
“不远，不远，小长老抬眼便瞧得见!”妇人举手一指，却是那山中水瀑方向。待皆空抬头时，妇人的手已经拉住他的衣袖，她又向白衣招手，笑容可掬地道:“姑娘，不远，你们随我走便是。”
二人怎好推辞，遂随了她去。
这山本不高，妇人介绍说是白练山。看这瀑布确似一条白练披挂在山腰。老人的府上就在水瀑附近。虽然也是建于崖上，但房舍比山下人的阔余，看来是个富庶人家。但府门朴实，更无什么字牌之类显示主人身份的东西。
妇人敲开一道因陈旧而呈深裼色的朱漆大门，便有中年家丁出迎，妇人喜道:“去告诉老夫人，有僧客到。”
家丁稍稍打量二人一眼，轻声对妇人喜道:“来的又是清雅脱俗的客人，正对她的脾性呢。老夫人可要高兴坏了。”
一会儿二人便在客楼厅中见着主人——一个拄着杖的白发婆婆，她捻动手中一串黑色佛珠，笑着打量来客。
一番介绍与致谢，方知这位老婆婆夫家姓张，早年在朝中为官后告老还乡隐居于此。现今正在天目寺客居。
张老夫人命下人安顿好客人，又让人将晚餐送入房中。
吃罢晚饭，皆空思想起下山后本是要寻找了无长老和五虒的，可现在却没有一点线索。从赤峰屿回来为白衣解毒一事也无头绪，一时难以入睡。窗外月色澄明，不由地思念起师傅来。索性推开门欣赏起月光下的美景。
耳旁隐约传来水瀑之声，似就在张家后院。他想起一轮皓月照着那水瀑一定美不胜收，于是循着声音转到屋后。